畲族的风俗习惯，在长期的历史发展过程中，由于和汉族交错杂居，受其影响，有的和汉族相似或相同，但仍保留着本民族自己的语言和很多独特的奇风异俗。

服饰

“畲民无寒署，皆衣麻，妇女跣足椎髻，以斑烂布包竹筒缀以珠蒙其首，腰着独幅裙。”古时，畲族男性服装一般为带襟的无领靘麻布短衫，女性服装多为自织的青蓝色麻布。妇女衣服的领、袖口和右襟镶有花边，头发从后梳成螺式截筒高帽式盘在头上，发间环系红色绒线，结婚时并没有戴凤冠，插有银簪。男女劳动时有围身裙。到了近、现代，畲族男子的服装与汉族差不多。妇女在结婚或节日时，衣着仍保持畲族的特色，头戴凤冠，足着花鞋，身穿花边衣服，腰系花带。凤冠是以红布包着附有银色的竹筒，置于脑后，护以发髻，再盘绕着紧紧的石珠串，髻旁插有银钗，俗名凤钗或凤桃。衣服都用自织苎麻布制成，喜穿青、蓝两色。阔领大袖，衣襟和袖口都镶有美丽的花边。

婚姻

畲族的家庭，历来以男子为中心(家长)，女子婚后从夫居，所生子女从夫姓，由于妇女一贯参加劳动，在家庭中地位较高，享有财产继承权，他们都是一夫一妻制的，但结婚或离婚比较自由。畲汉之间过去不准通婚，是家庭中一条家规，由于姓氏少，所以同姓不同房和五代以外通婚现象较普遍。解放后，畲汉之间也有通婚的。婚姻的缔结，主要有父母包办，男女半自由，招女婿、领童养媳四种方式。这种封建性婚姻是受汉族影响的，他们多数是在劳动中通过唱歌、互相恋爱，同时取得父母的同意，托人做媒成婚。因为可招女婿，所以重男轻女的思想没有汉族那么严重。招婿结婚时和汉族相反，女方要给男方送礼物或钱给男方，作为男方父母的养儿金，或叫被裙钱。它的嫁妆极简单，除一只高脚柜外，都是用锄、镰刀、笠帽、棕衣、犁耙等，富有之家还有牛陪嫁的。男方娶亲前几天，把礼物送到对方去，要请一位男的歌手(俗叫行郎)和一位既善于唱山歌、又会当厨师的(俗叫赤郎子)同去，当晚女方要请来善歌的姑娘，要和“行郎”“赤郎子”对歌，双方各展其才，引吭高歌尽情欢乐，所唱山歌都是有意义的、吉祥的内容，一直唱到天明。第二天，女的坐轿去男家，上轿时，由女的亲哥抱着上轿，上娇时孕妇不能近前，到了男家下轿时寡妇不能近前，认为上轿见孕妇、下轿见寡妇是极不吉利的。到了男家拜堂成婚，喜宴散后，有的还举行赛歌会，有的对唱，有的独吟，婚后二、三天，夫妻双双下田劳动，一个月后，夫妻一同去女方的娘家。

丧葬

畲族丧葬仪式与汉族有相同之处，采用土葬，也搞祭吊死者活动。第一、对死者有上寿的老人要做“功德”(又叫做斋)，门竖一幡，上书死者姓名，灵前杂列鸡黎，畲妇七八人，团棺坐员，用麻干为格，高阔尺许，外糊以纸，中置纸绽，名之曰库，并持竹鞭甑，且鞭且……。形式很隆重，有的做三日三夜，有的做七日七夜，参加做“功德”的祭师的几人到十几人，都是有专业本领的人，他们穿上祭服长衫，边念边舞，手舞足蹈，在死者灵前不断诵祭词，为死者解救在“地狱”之痛苦，表演动作很紧张，如“冲破十八层地狱一段”。第二、对死者的哀念以唱山歌来表达，一群亲人围在死者棺材边，边哭边唱山歌，悲歌随编随唱，内容丰富多样：有的表示对死者的怀念；有的复述死者生前做过的好事；有的忏悔对死者生前照顾不够；有的表达死者离世后悲痛的心情；也有的是亲人之间谴责对方对死者不是之处，而引起反驳的对唱等，都用山歌形式唱了出来。常常是哀歌唱到天亮，或连唱好几天。第三、送给死者家属的东西都是米、钱、香纸等实物，来接济死者家属用于丧事的费用。一切使用由族长办理使用，子孙不得干涉。历来相沿成习，至解放后，丧葬都筒化了。

据畲民相传有悬棺之例。传说他们的祖先“狗头王”在凤凰山打猎时，不慎山羊撬落在山谷树丫上，其子孙望着树丫上的遗体，守尸三天三夜，忽然“狗头王”的遗体飘到白玉棺材里，说是天上星宿降世，生不落地，死不入土，于是便用车轮和绳索把玉石棺吊在凤凰山悬崖峭壁空中安葬，后来世代沿袭，祖先逝世后都以悬棺下葬，这传说在福建的周宁、福鼎、福安、屏南等县的畲族地区都有流传。

畲民死后的谥字：雷姓分大、小、百、千、万编行次为死后谥字；蓝姓则分大、小、百、千、万、念字行次，较雷姓多一字。行次列序以此周而复始。

节日

畲族传统的节日和当地汉族大致相同，主要有春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬至、过年等八节。其中以端午为特别重视。男女都穿戴上自己最心爱的服饰、聚集在一起举行赛歌，十分热闹。与汉人有不同的习俗如下：

大年初一早晨开井取龙水，由肖龙的人拜井公婆，拜后揭开井盖放黄糖于井中，然后家家户户拿汲水桶打水，盛于各自的水缸里，以示饮了龙水一年如龙健。上午八时开始放牛，牧童提三炷香三张银纸去拜伯公婆，保佑耕牛平安：大岗上，细岗落，顺到家。上午九时，凡得新丁(生孙子)的人，须挑着供品，招呼村民吃“菜生”，用柑饼一盘、茨生一大盘、蒜茎、豌豆、付干等放在茭苈内拜千秋公。拜毕，不分老幼蹲在地上茭苈边吃之，表示一年万事千来，事事胜意，添丁发财。

元宵节，从正月十一日起至十五日，家家户户轮流拜老爷。正月十五那天，新娘要穿新衣，着新裙，由家婆提灯笼在前带领去各祠堂拜祖，祈祷生贵子，食丁桌时新娘要坐首位。

招兵

畲族过去有“招兵”活动。相传是为纪念祖先“狗头王”，歌颂他上茅山学法，过海打番兵的英雄事迹。这个活动，每五年一次，时间在每年年终十二月廿四日以前夺吉日举行，连续两天两夜，或三日三夜，地点在祠堂前搭的高台神坛，用桌子围成圈，插上五幡旗，以族长为首，请法师主持，先向旷野跪拜祖先“狗头王”。法师作法时，口中念念有词，吹牛角，如掷有胜茭(一阴一阳)时，则表示兵马已到。通过祭祖祈求图腾庇佑，扶正驱邪，使五谷丰登，人畜兴旺。过去凤凰山还分“请兵节”和“送兵节”两个节期。1993年12月25日，凤凰李公坑曾举行一次，有八个畲族管区代表都赶来参加。现形式有所改变，但性质依旧。

祠堂

畲族很重视祖祠的建设，祀祖以示不忘本。蓝屋村于明万历五年(1577)蓝宗琛为其祖父蓝肇基(名宽，谥逸仕)始建“衍庆堂”祖祠，祀奉始祖大兴公神位，到了十一代又建笃庆堂，十四代攻壁又建善庆堂。祠堂有祠产，收入作为祭祀用，祭期定春秋两季，有时冬至、端午也各举行一次。祠堂有宗祠、房祠，设有族长、房长，分别由族中辈序高、年龄大、具有一定威信的人担任，常年主持祭祀仪式，管理族内、房内公共事务，处理族内外各种纠纷事件。